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涅槃经》，于是佛性之谈一时风起。成实、毗昙、三论各家无不盛谈佛性，且有涅槃师或涅槃宗之目。吉藏《大乘玄论》卷三列举十一家异说，其中说：“以第一义空为正因佛性者，此是北地摩诃衍师所用。”这是当时三论师的...智慧是谛。有人以为境智都不是谛而诠示理的言论是谛。有人以为综合理境智文才是谛，单独一项不能是谛(《大乘玄论》卷一)。就古三论师来说，多半以境为谛。僧馥(罗什弟子昙顺的弟子)《菩提经注》序云：“夫万法无...
周叔迦
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钵伐多国正量部学者学《成实论》。
以上成实师的著述皆散佚不传，现在能参考的疏释有隋慧远的《大乘义章》、《维摩经义记》、《十地经论疏》，唐吉藏的《大乘玄论》、《三论玄义》、《三论疏》的零散记载，...起)二种(《大乘玄论》)；有时把佛性分为理性(隐时)、体性(显时)、缘起性(用时)三种(《四论玄义》)
(2)北道地论师
菩提流支(译为道希)，北天竺人，约508年来到洛阳，住在洛阳御道街...
李尚全
佛学论文|因明|五明
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批判。吉藏将二谛作为教门，在《大乘玄论》卷一中提出以下五条理由：（一）、对实理明二谛是言教，因为真理只有一个，并非有两个，非有非无为中道之实理，现在对众生说有说无，只能是施设的教法。（二）、对佛、菩萨等...有俗谛、无真谛是教。
吉藏以为经论中佛、菩萨都说二谛是言教，《大乘玄论》卷一举有一经一论为据，《中论·观四谛品》说：“诸佛依二谛，为众生说法。”所以二谛为言教；《摩诃般若经·具足品》说：“菩萨住...
海慧法师
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如是观智，是名佛性。”《净名经私记》中讲：“（佛性）体遍虚空，同于法界，畜生、蚁子、有情、无情，皆是佛子。”《大乘玄论》中说：“不但众生有佛性，草木亦有...上的古代楼兰等城郭文明，也都被飞舞的黄沙覆盖了。本来，在汉、唐时代仍有辉煌文化的楼兰国，在法显、玄奘等高僧游记中都有详细的描述。那里的大乘佛教兴盛，商业发达，一派欣欣向荣，是一个让人向往的绿洲王国。...
刘元春
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高度评价。以“诸法性空”为主要宗旨的三论宗，其创始人吉藏在《大乘玄论》中说僧肇“可谓玄宗之始”，等于把僧肇奉为三论宗的初祖，足见僧肇性空说对三论宗渊源之深。明末藕益智旭认为僧肇性空思想最为契合原经精神，...，就可以达到“即万物之自虚”的妙趣，体认“当体即空”，也就把握了事物的本质。也就是说，如果从本质上把握了这种性空思想，就可以很容易地把佛教大乘思想的出世与入世不二圆融起来。他的性空说的最终落脚点，也就...
欧阳镇
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南北朝时盛极一时。据吉藏《大乘玄论》卷三记载，南朝讲“佛性”者有十一家之多，当时义学者流无不讲“佛性”。
□印度人，刘宋元嘉十年至建业。据《历代三宝纪》卷十一载，《善见律毗婆沙》十八 卷是永明六...良耶舍译出《观无量寿佛经》等，对于净土教的传播产生莫大助益。求那跋摩译出《菩萨善戒经》，为大乘戒法传至南方之始。僧伽跋摩□译出《善见律毗婆沙》，为今日佛教史上研究佛陀涅槃年代的重要根据，另译《杂阿毗昙心论》...
不详
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藏”。 一样是“四句”的翻版，《大乘玄论》云：“真谛之理，绝四句百非。?吉藏在《三论玄义》中云：“牟尼之道，道超四句”、“道为真谛，而体绝百非。”?所有的“自然”、“因缘”都是戏论罢了！中道的般若...指耳根对声境时，即产生耳识，但能闻声，未起分别，纯粹是一种了别声境之识。《品类足论》卷一云：“耳识云何？谓依耳根各了别声。”?《大乘阿毗达磨杂集论》卷二亦云：“耳识者，谓依耳缘声，了别为性。”?这个“...
陈由斌
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世纪[M]。苟春生等译。国际文化出版公司，1984。
[4]《大正藏》卷四六。
[5] 吉藏：《大乘玄论》卷三。
[6]《灵岩山寺下院放生池附设放生会缘起碑记》（民国二十五年）。
...佛性观
万事万物不仅是我们人类生存之依靠，而且作为生灵之一，他们虽然不具有如同人类的情感，但却有着与人类一样的生命与佛性。对此，大乘佛教提出了“无情有性”说，以为没有情感...
陈建勤
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》册四十二。 24.《三论玄义》，（隋）吉藏撰，《大正藏》册四十五。 25.《大乘玄论》，（隋）吉藏撰，《大正藏》册四十五。 26.《法华玄论》，（隋）吉藏撰，《大正藏》册三十四。 27.《...元魏）勒那摩提共僧朗等译，《大正藏》册二十六。 12.《妙法莲华经忧波提舍》，大乘论师婆薮盘豆释，（后魏）菩提流支共昙林等译，《大正藏》册二十六。 13.《高僧传》，（梁）慧皎撰，《大正藏》册五十...
黄国清
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”的问题，引起了大家热烈的讨论。当时佛教各家纷纷著书立说，阐述对于佛性的看法。据唐代吉藏《大乘玄论》所举，当时南北各家对于佛性的各种主张，有十多种，可见当时对于佛性论的关心。
唐代，...曾讨论过心性问题，如大众部、分别说部等就主张“心性本净”说，而这个本净之“心”，实际上就是真如、如来藏，或者说是佛性。
到了大乘佛教时期，如何修行...
业露华
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